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城市規(guī)劃師考試相關(guān)知識輔導(dǎo)：景觀的生態(tài)性

景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無淪在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到景觀與人類與自然的關(guān)系問題，只是因為今天的環(huán)境問題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時髦的話題之一。

席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來?，F(xiàn)在，在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的一些國家，生態(tài)主義的設(shè)計早已不是停留在淪文和圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計師的實(shí)驗，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。在設(shè)計中對生態(tài)的追求已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，有時甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。

生態(tài)學(xué)思想的引入，使景觀設(shè)計的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。景觀設(shè)計不再停留在花園設(shè)計的狹小天地，它開始介入更為廣泛的環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域。對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術(shù)的倡導(dǎo)，體現(xiàn)了濃厚的生態(tài)理念。

在一個景觀系統(tǒng)中，存在著以下五個層次的生態(tài)關(guān)系：

其一：景觀與外部系統(tǒng)的關(guān)系，如城市濱水地帶的規(guī)劃和景觀設(shè)計，一直是近年來的熱點(diǎn)。濱水區(qū)設(shè)計的一個最重要特征，在于它是復(fù)雜的綜合問題，涉及多個領(lǐng)域。作為城市中人類活動與自然過程共同作用量為強(qiáng)烈的地帶之一，河流和濱水區(qū)在城市中的自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)中具有多方面的功能，如水利、交通運(yùn)輸、游憩、城市形象以及生態(tài)功能等等。因此濱水工程就涉及航運(yùn)、河道治理、水源儲備與供應(yīng)、調(diào)洪排澇、植被及動物棲息地保護(hù)、水質(zhì)、能源、城市安全以及建筑和城市設(shè)計等多方面的內(nèi)容。

其二：景觀內(nèi)部各個元素之間的生態(tài)關(guān)系，即水平生態(tài)過程。來自大氣的雨。霧，經(jīng)過村上叢林的截流。涵養(yǎng)，成為終年不斷的細(xì)流，最先被引入村中人所共飲的蓄水池;再流經(jīng)家家戶戶前的洗滌池，匯入塞中和它邊的池塘，那里是耕牛沐浴和養(yǎng)魚的場地，最后富含養(yǎng)分的水流，被引入它下方的層層梯田，灌溉著他們的主要作物——水稻。這種水平生態(tài)過程，包括水流。物種流。營養(yǎng)流與景觀空間格局的關(guān)系，正是景觀生態(tài)學(xué)的主要研究對象。

其三：生態(tài)關(guān)系，是景觀元素內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，如叢林作為一個森林生態(tài)系統(tǒng)，水塘作為一個水域生態(tài)系統(tǒng)，梯田本身作為一個農(nóng)田系統(tǒng)，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系，這是一種在系統(tǒng)邊界明確情況下的垂直生態(tài)關(guān)系，其結(jié)構(gòu)是食物鏈和營養(yǎng)階，功能是物質(zhì)和能量流動，這是生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究的對象。

其四：生態(tài)關(guān)系存在于生命和環(huán)境在就，包括植物與植物個體之間與群體之間的競爭，共生關(guān)系，是生物對環(huán)境的適應(yīng)，及個體與群體的進(jìn)化和演替過程，這便是植物生態(tài)。動物生態(tài)。個體生態(tài)。種群生態(tài)所研究的對象。

其五：生態(tài)關(guān)系則存在于人類與其環(huán)境之間的物質(zhì)。營養(yǎng)及能量生態(tài)，這是人類生態(tài)學(xué)所要討論的，當(dāng)然，人類本身的復(fù)雜性，包括其社會。文化。政治性以及心理因素都使得人與人。人與自然的關(guān)系變得十分復(fù)雜。已遠(yuǎn)非人類生態(tài)本身所能解決，因此又必須借助社會學(xué)。文化生態(tài)。心理學(xué)。行為學(xué)等學(xué)科對景觀進(jìn)行研究。城市景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，幾乎包含了所有生態(tài)過程，而成為城市生態(tài)學(xué)的研究對象。

生態(tài)設(shè)計觀，已被設(shè)計師和研究者倡導(dǎo)了很長時間，隨著全球化帶來的環(huán)境價值共享和高科技的工具支持，生態(tài)設(shè)計觀必然有進(jìn)一步的發(fā)展，可以將其概括為：

不僅考慮人如何利用自然的可再生能源，而且將設(shè)計作為完善大自然能量大循環(huán)的一個手段，充分體現(xiàn)地域自然生態(tài)的特征和運(yùn)行機(jī)制：

尊重地域自然地理特征，設(shè)計中盡量避免對地形構(gòu)造和地表機(jī)理的破壞，尤其是注意繼承和保護(hù)地域傳統(tǒng)中因自然地理特征而形成的特色景觀;

從生命意義角度去開拓設(shè)計思路，既完善了人的生命，也是尊重了自然的生命，體現(xiàn)了生命優(yōu)于物質(zhì)的主題，通過設(shè)計師重新認(rèn)識和保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境，建構(gòu)更好的生態(tài)倫理。

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（責(zé)任編輯：中大編輯）

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