第一節(jié)、古漢語(yǔ)的形成與特點(diǎn)

什么是古代漢語(yǔ)呢?顧名思義，就是古代漢族人說(shuō)的語(yǔ)言。它是跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)的名稱。古人的話只能從古代留傳下來(lái)的文獻(xiàn)反映出來(lái)。因此，所謂古代漢語(yǔ)，實(shí)際上就是古書里

所記錄的語(yǔ)言。古人所寫的文章往往脫離當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，這種文章叫做“古文”，叉叫做“文言文”。我們通常所謂古代漢語(yǔ)就是指的這種“文言文”。著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言?！蔽难晕?，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。

一、古漢語(yǔ)的形成

漢語(yǔ)有幾萬(wàn)年的歷史，由文字保存下來(lái)的語(yǔ)言材料，也有三四千年的歷史。

夏朝(公元前2100-前1600年)是中國(guó)史書記載的第一個(gè)朝代。1 977年以來(lái)在河南城岡發(fā)掘出夏代文化遺址并發(fā)現(xiàn)了刻在陶器上的文字?！跋难浴睉?yīng)該就是夏代的北方話。夏代的漢語(yǔ)，由于文獻(xiàn)不足，現(xiàn)在還難以講清是怎樣一種面貌。

商朝是中國(guó)有歷史記載的第二個(gè)朝代，它為以后我國(guó)的文明奠定了基礎(chǔ)。商的都城開始在毫(今河南商丘北20公里)，經(jīng)過(guò)六次遷徙，最后定都于殷虛(今河南安陽(yáng)小屯一帶)。商定都殷虛后，形成了以殷虛話為中心的共同語(yǔ)。記載這種共同語(yǔ)的文字就是甲骨文字。商代甲骨文已相當(dāng)成熟，漢語(yǔ)的基本要素在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)奠定了。

繼商朝之后是周朝，周與商屬于不同的部族。周武王滅商，商、周兩族人民雜居。特別是周平王遷都洛邑(今河南洛陽(yáng))后，周與商兩族交融更為密切。周族語(yǔ)言被商族語(yǔ)言同化，周族也繼承了商人創(chuàng)造的文字。周代金文和殷商甲骨文等都是很寶貴的材料，我們只有借助這些材料才能了解三千多年前的漢語(yǔ)。周王朝分封諸侯，各諸侯國(guó)之間互相攻伐。由于各諸侯國(guó)交往頻繁，再加上商業(yè)的發(fā)展和都市的出現(xiàn)，在這種情況下“雅言”應(yīng)運(yùn)而生?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言就是雅言。雅者，正也。雅言就是當(dāng)時(shí)全國(guó)通行的語(yǔ)言。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和外交活動(dòng)更為頻繁，人民遷徙，民族雜居，學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)，百家爭(zhēng)鳴，大大促進(jìn)了雅言的傳播和發(fā)展。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)代留存至今的甲骨文、金文和《周易》《尚書》《濤經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《楚辭》等文獻(xiàn)，是上古時(shí)期書面語(yǔ)的寶庫(kù)。儒、道、墨、法、名、兵、農(nóng)各學(xué)派的著作，語(yǔ)言基本一致，甚至與代表南方文化的《楚

辭》也相差無(wú)幾。至此，中華民族的共同語(yǔ)言基本形成了?！?/p>

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行中央集權(quán)制和郡縣制，采取大規(guī)模的移民和戍邊措施，這些措施客觀上促進(jìn)了共同語(yǔ)的傳播和使用。秦又實(shí)行“書同文”的政策，使書面語(yǔ)言得到統(tǒng)一。

漢代以后，先秦的經(jīng)籍和諸子的著作傳播漸廣。書面語(yǔ)的規(guī)范化和經(jīng)典的廣泛傳習(xí)，對(duì)共同語(yǔ)的傳播起了重要的作用。

魏晉南北朝是中原漢語(yǔ)向四方“輻射”的歷史時(shí)期，以洛陽(yáng)語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)的漢民族共同語(yǔ)從中原傳向北方和江南一帶。

隋唐時(shí)期，是漢民族共同語(yǔ)發(fā)展的中期階段。宋金元明時(shí)期，漢語(yǔ)共同語(yǔ)得到空前傳播，取得巨大進(jìn)展。元朝時(shí)出現(xiàn)了漢族共同語(yǔ)廣泛傳播的“四海同音”的局面。

清代中葉以后，北京音逐漸顯示出它重要的地位，逐漸有人推崇北京語(yǔ)音，提出以北京音為共同語(yǔ)的正音。

根據(jù)古漢語(yǔ)各個(gè)發(fā)展階段的總體特點(diǎn)，可以把古漢語(yǔ)分為上古期、中古期和近代期三個(gè)時(shí)期。不同的時(shí)代，語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯三方面都有很多不同。

自周秦至兩漢，留下了極其豐富的書面語(yǔ)，成為后世所謂的“文言”。這種書面語(yǔ)是以先秦時(shí)“文言”為典范性的語(yǔ)言。先秦諸子百家著作中的“文言”，在一定程度上能夠反映當(dāng)時(shí)語(yǔ)言的實(shí)際。大約漢代以后，“文言”和口語(yǔ)的距離越來(lái)越大。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的，而書面語(yǔ)具有一定的穩(wěn)定性。秦漢以后，文言仍在發(fā)揮書面共同語(yǔ)的作用。唐代的“古文”運(yùn)動(dòng)，繼續(xù)推進(jìn)了文言書面共同語(yǔ)的廣泛使用。唐宋以后，作為古代漢語(yǔ)書面共同語(yǔ)的文言沒有發(fā)生重大的變化。這個(gè)文言，事實(shí)上代表了古漢語(yǔ)自上古至近代書面語(yǔ)的共同標(biāo)準(zhǔn)。

二、古漢語(yǔ)的特點(diǎn)

與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，古代漢語(yǔ)具有以下特點(diǎn)：

第一，言文分離。古代的書面語(yǔ)是在先秦口語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，但隨著時(shí)間的推移，文言與后世的口語(yǔ)逐漸拉開了距離。讀書人刻意模仿“四書”“五經(jīng)”的語(yǔ)言寫詩(shī)撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語(yǔ)的文言就與人們口頭實(shí)際用的語(yǔ)言距離越來(lái)越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

第二，行文簡(jiǎn)練。我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來(lái)以簡(jiǎn)約精練著稱。這是因?yàn)椋旱谝?，古代漢語(yǔ)中單音節(jié)詞占優(yōu)勢(shì)，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞比較

少。第二，古代漢語(yǔ)中省略主語(yǔ)、賓語(yǔ)、謂語(yǔ)、介詞的情況很常見。如省略主語(yǔ)：“楚人為食，吳人及之，奔，食而從之?！?《左傳·定公四年》)承前省略主語(yǔ)，實(shí)為“楚人為食，吳人及之，(楚人)奔，(吳人)食而從之?！比缡÷再e語(yǔ)：“葉公見之，棄而還走。”(《葉公好龍》)“棄”后承前省略了賓語(yǔ)“之”。第三，歷代名家多注重錘煉語(yǔ)言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴(yán)密簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

第三，艱澀難懂。古代漢語(yǔ)的詞法、句法與詞匯和一整套虛詞系統(tǒng)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的不同，以至現(xiàn)代人讀起來(lái)感覺估屈聱牙，艱澀難懂。

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