第二部分 言語理解與表達(dá)

(共30題，參考時限30分鐘)

本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢浮?/p>

請開始答題：

21.這個世界不是孤島，誰都不可能真的“_______”，尤其是在網(wǎng)絡(luò)時代，個人的生活越來越多地與他人關(guān)聯(lián)，旁觀他人的生活，感受別人的情緒，接受他們的“傳播”。

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A. 潔身自好

B. 自得其樂

C. 獨善其身

D. 一塵不染

22.從時代的發(fā)展方向來看，在相當(dāng)一段時間以內(nèi)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念不可能________成為人們行為的絕對指導(dǎo)思想，現(xiàn)在的情況是兩者共存并時常交鋒，待相互_______一段時間后，必然是將兩者中適合中國國情的內(nèi)容、熔鑄成新的既能推進(jìn)社會前進(jìn)、又能讓大多數(shù)中國人樂于接受并自覺實踐的倫理觀、道德觀與社會觀。

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A. 單獨 磨合

B. 同時 接觸

C. 先后 融合

D. 獨立 交匯

23.真正做公益，不是說投入精力和資金以后，自己就可以_______了，而是看我們真正能做多少，怎么使我們的投入最大________ 地解決問題。

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A. 高枕無憂 水平

B. 一勞永逸 限度

C. 袖手旁觀 效率

D. 心安理得 范圍

24.許多人文社科類著作因?qū)θ说奶幘秤兄媲械年P(guān)心，對人的命運(yùn)有深刻的認(rèn)識，對人的內(nèi)心經(jīng)驗有________的體諒，并精鶩八極、 ________，因此都應(yīng)成為我們閱讀的重點。

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A. 感同身受 鞭辟入里

B. 設(shè)身處地 深入淺出

C. 情真意切 入木三分

D. 細(xì)致入微 入情入理

25.金融市場是一個信息的市場，金融市場的信息不對稱是________金融機(jī)構(gòu)道德風(fēng)險行為的主要原因，而金融自由化和金融創(chuàng)新________了市場的信息不對稱，也激發(fā)了金融機(jī)構(gòu)更多也更為________的道德風(fēng)險行為。

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A. 引發(fā) 加劇 隱藏

B. 誘發(fā) 凸顯 嚴(yán)重

C. 構(gòu)成 加快 頻繁

D. 導(dǎo)致 強(qiáng)化 直接

26.對許多汽車迷來說，喜歡手表與汽車其實都出于同樣的情緒--對于復(fù)雜機(jī)械系統(tǒng)的熱愛。早在汽車發(fā)明之初，手表已經(jīng)非常精密復(fù)雜，與之相比，粗糙簡單得多的早期汽車顯然可以從中_______不少成熟的機(jī)械設(shè)計。如今層出不窮的汽車題材的手表從汽車外在特征上尋找設(shè)計靈感。雖然少了許多可以更加深入探討的_______，但對于普通表迷的吸引力卻越來越大，成為車表淵源的最佳_______。

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A. 復(fù)制 層次 聯(lián)系

B. 借用 細(xì)節(jié) 佐證

C. 模仿 關(guān)鍵 代表

D. 吸收 角度 理由

27.對真正知所標(biāo)準(zhǔn)、了解音樂、懂得思考的演奏家，練習(xí)只是確保舞臺上的演出水平，并非練出一個不可改變的詮釋。技巧越是銅墻鐵壁、_______，演奏家也越能在表演時馳騁想象，隨心所欲而不逾矩。同理，越是體察作曲家意念，越是深入解析作品之和聲理路，思考也就越能_______，表現(xiàn)只會越靈活越豐富，而非________、動輒得咎。

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A. 固若金湯 觸類旁通 投鼠忌器

B. 堅如磐石 刪繁就簡 循規(guī)蹈矩

C. 積重難返 出神入化 墨守陳規(guī)

D. 根深蒂固 舉一反三 進(jìn)退維谷

28.閑暇時光，或______在暖陽里，或________在清風(fēng)中，泡一壺香茗，在茶香的氤氳中輕輕地打開書卷，讓一個個靈動的文字，跳進(jìn)眼眸，撥動心弦，這難道不是一種最優(yōu)雅的姿態(tài)?

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A. 浸潤 徜徉

B. 潤澤 沐浴

C. 滋養(yǎng) 沉浸

D. 溫潤 洋溢

29.三山五岳在中國雖不是最高的山，但都________在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外________。東、西、中三岳都位于黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方?！霸娊?jīng)”中有“泰山巖巖，魯邦所瞻”、“嵩高維岳，駿極于天”等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。三山處于南方長江沿線，相對于中原稍遠(yuǎn)，繼五岳之后成名，反映了華夏民族的南向擴(kuò)展和華夏文化的傳播。

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A. 聳立 峻峭

B. 矗立 陡峭

C. 屹立 高峻

D. 高聳 險峻

30.“用最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)、最嚴(yán)格的監(jiān)管、最嚴(yán)厲的處罰、最嚴(yán)肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾‘舌尖上的安全’”。不久前閉幕的中央農(nóng)村工作會議，把食品安全放在更加重要位置來謀劃，四個“最” __________，一個“確?！? ________。這樣的宣示與承諾，對農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)提出了更高要求，回應(yīng)了全社會對食品安全的關(guān)切，更彰顯了黨和政府勇于擔(dān)當(dāng)、為民紓困的堅強(qiáng)決心。

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A. 義正言辭 振聾發(fā)聵

B. 鏗鏘有力 擲地有聲

C. 抑揚(yáng)頓挫 鏗鏘有力

D. 擲地有聲 氣壯山河

31.最新數(shù)據(jù)表明，目前英國每年新增約1.3萬名惡性黑色素瘤患者，而1975年時這一數(shù)字僅為1800人。從患病率上看，如今每萬名英國人中有17人罹患此病，40年前的患病率則是萬分之三。惡性黑色素瘤每年在英國造成2000多人死亡，是第五大癌癥殺手。英國癌癥研究會認(rèn)為，這種皮膚癌患病率的增加與人們的生活習(xí)慣有關(guān)，比如不注意防曬，日光浴越發(fā)流行，以及逐漸興起的“人工曬黑”等。該研究會專家提醒，人們在享受陽光的同時一定要注意防曬，曬傷本身就是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損的標(biāo)志，這種損傷長期積累就會增加皮膚癌風(fēng)險。

這段文字意在說明：

A. 曬傷的根本原因是皮膚細(xì)胞中脫氧核糖核酸受損

B. 忽視防曬致英國皮膚癌發(fā)病率猛增

C. 曬傷長期累積就會增加皮膚癌風(fēng)險

D. 目前英國惡性黑色素瘤患病率是四十年前的50倍多

32.自1990年以來，海平面平均上升了大約18厘米。冰川融化帶來的威脅不僅僅使某些知名城市面臨被淹沒的風(fēng)險，而且隨著北極冰川加速融化，地球重力分布也會受到直接影響。另外，北極的消退冰川和融化水正在大規(guī)模泄露甲烷，這將對全球氣候產(chǎn)生重大影響。

這段文字意在說明：

A. 近百年來北極的氣候變化明顯加劇

B. 冰川融化將會給地球帶來許多潛在危險

C. 治理北極地區(qū)的甲烷泄露將是人類面臨的重大難題

D. 冰川融化將會使越來越多的城市面臨生存威脅

33.瑞士心理學(xué)家榮格說：”一切文化都沉淀為人格。不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德?！八谶@里所說的”浮士德“，已經(jīng)不是一個具體的人名，而是指他所屬的民族的集體人格，也就是一種文化的象征。這種集體人格早就存在，歌德只是把它表現(xiàn)出來罷了。

這段文字意在說明：

A. 文學(xué)作品承載著表現(xiàn)文化特質(zhì)的使命

B. 作家與作品之間具有復(fù)雜的文化聯(lián)系

C. 文化的積累形成了特定的集體人格

D. 浮士德的文化象征意義遠(yuǎn)高于其文化價值

34.轉(zhuǎn)植酸酶基因玉米主要用于飼料加工，內(nèi)含的植酸酶可以分解飼料中的植酸磷，能夠釋放可被動物利用的無機(jī)磷;同時，可減少動物糞便中磷的含量，減輕對環(huán)境的污染;還可以減少以工業(yè)發(fā)酵方式生產(chǎn)植酸酶時對廠房、設(shè)備、能源的投入。因此，以玉米為載體生產(chǎn)的植酸酶直接用于飼料加工，實現(xiàn)了以環(huán)保、節(jié)能的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式生產(chǎn)“綠色”磷的夢想，具有巨大的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和應(yīng)用前景。

對這段文字理解正確的是：

A. 轉(zhuǎn)植酸酶基因玉米飼料加工技術(shù)已相當(dāng)成熟

B. 用轉(zhuǎn)植酸酶基因玉米加工飼料符合現(xiàn)代綠色農(nóng)業(yè)的環(huán)保理念

C. 種植轉(zhuǎn)植酸酶基因玉米投資少，收益大

D. 以玉米為載體的植酸酶生產(chǎn)方式將取代現(xiàn)代工業(yè)發(fā)酵方式

35.位于中國絲綢之路東道北段的寧夏回族自治區(qū)西吉縣今日出土17枚銅幣，經(jīng)鑒定為古絲綢之路遺留的“貴霜王朝”錢幣。 與中國漢代同時代的中亞貴霜王朝，是興起于中亞細(xì)亞的奴隸制國家，公元105至250年發(fā)展至鼎盛時期，被認(rèn)為是當(dāng)時歐亞四大強(qiáng)國之一，與漢朝、羅馬、安息并列?！百F霜”錢幣是古絲綢之路具有重要歷史價值的一種錢幣，采用希臘打壓法制造，質(zhì)地有金、銀、銅等材質(zhì)。錢幣正面往往以文字、人物與圖案設(shè)計并重，形狀近似圓形或橢圓形。此前在樓蘭遺址及和田地區(qū)曾出土數(shù)十枚貴霜錢幣。

下列說法與原文相符的是：

A. 我國境內(nèi)首次發(fā)掘出貴霜錢幣

B. 貴霜王朝興起于公元一世紀(jì)左右

C. 貴霜王朝曾參與古絲綢之路的貿(mào)易

D. 貴霜錢幣采用當(dāng)時最流行的鑄幣技術(shù)

36.對老百姓而言，不僅僅是在乎價格漲了幾毛、降了幾毛，而是想知道自己掏的錢是不是冤枉、是否合情合理。消費(fèi)者之所以對電價等資源品價格波動那么敏感、一定程度上是因為這類價格多由政府制定，經(jīng)營者又多是國有壟斷企業(yè)。成本不公開、定價不透明，經(jīng)營企業(yè)會不會憑借壟斷地位獲取暴利?正是因為信息不對稱，才容易讓消費(fèi)者對資源品價格改革產(chǎn)生疑慮。

這段文字意在說明：

A. 公眾對資源品價格波動相對比較敏感

B. 資源品價格改革應(yīng)給予公眾知情權(quán)

C. 壟斷才是資源品價格難以改革的真正原因

D. 政府應(yīng)該退出資源品價格制定機(jī)制

37.科學(xué)家認(rèn)為，海洋對大氣中二氧化碳的吸收暫時緩解了二氧化碳濃度的上升速度，一旦這種緩解作用失效，大氣中二氧化碳的濃度將以更快速度增長。那么，增加的二氧化碳是否會導(dǎo)致大氣溫度上升呢?雖然絕大部分科學(xué)家相信答案是肯定的，但這畢竟是一個漫長的過程，存在諸多變數(shù)，于是氣候變化懷疑論者一直在這一點上做文章，試圖讓老百姓相信二氧化碳濃度不一定和大氣溫度有關(guān)聯(lián)。這個策略非常有效，以至于很多人至今仍然拒絕相信是人類活動導(dǎo)致了全球變暖，因此拒絕參與減排。

這段文字接下來最可能說的是：

A. 氣候變化與二氧化碳濃度關(guān)系不大

B. 海洋對二氧化碳的吸收能力越來越弱

C. 人類活動會導(dǎo)致二氧化碳濃度的增加

D. 人類活動是導(dǎo)致全球變暖的主要原因

38.學(xué)習(xí)西方并沒有錯，但把西方視為”真理“則大錯特錯了，中國并不拒絕其他文明和價值，但中國文化本身必須成為主體。在學(xué)習(xí)西方過程中，因為沒有主體意識，中國文化就失去了主體地位。問題在于，西方文化主導(dǎo)下的西方話語解釋不了中國的一切。今天，越來越多的人們已經(jīng)意識到西方話語不能說明自己。但是，很少有人去創(chuàng)造，去發(fā)明。這種情況不改變。中國永遠(yuǎn)不會有自己的話語、自己的概念和自己的理論，當(dāng)然更不用說是文化軟力量了。

對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

A. 學(xué)習(xí)西方時應(yīng)首先確立中國文化的主體地位

B. 中西方文化都應(yīng)有各自獨立的價值體系

C. 自身強(qiáng)大后才能在文化交流中掌握話語權(quán)

D. 中西方交流中的文化創(chuàng)造或創(chuàng)新應(yīng)另辟蹊徑

39.生活中幾乎人人都懂得絕不能削足適履這一道理，然而，為了職業(yè)而改變性格的人卻比比皆是。職業(yè)這雙鞋，難道就真的需要用改變性格的巨大代價來適應(yīng)嗎?這是典型的本末倒置。這一日常生活中再簡單不過的道理，為什么我們卻要花上幾年、甚至幾十年的時間才能真正領(lǐng)悟到呢?

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A. 找工作時應(yīng)考慮自己的性格特點

B. 在生活和工作中應(yīng)注意揚(yáng)長避短

C. 事業(yè)成就取決于對職業(yè)的熱愛

D. 真正領(lǐng)悟淺顯的道理也需要時間的磨礪

40.孔子講“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而賦予物者，乃食物所以當(dāng)然之故也。知此則知極其精，而不惑又不足言矣?！敝祆涫菑奶斓勒f天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可為不可為，當(dāng)為不當(dāng)為，因為這種“知”，不僅產(chǎn)生自我意志行為的深刻變化，而且也形成自我與世界關(guān)系的大轉(zhuǎn)換。

這段文字意在：

A. 從人道的角度詮釋“知天命”

B. 說明“知天命”即能夠掌控自我意志

C. 論證“知天命”需要有一定的人生閱歷

D. 辨析不同流派對“知天命的認(rèn)識”

41.空氣污染是工業(yè)化和城市化進(jìn)程的伴生物。我國目前正在經(jīng)歷的階段，許多發(fā)達(dá)國家在不同程度上也曾經(jīng)歷過，一些造成嚴(yán)重公共健康影響的大氣污染事件，甚至成為世界環(huán)保史上引以為戒的案例，如美國洛杉磯光化學(xué)煙霧事件等。 不過，近半個世紀(jì)以來的實踐表明，________________。通過完善城市大氣環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測，以及提高監(jiān)測信息的透明度，既可以提高全社會對大氣污染問題的關(guān)注，從而促進(jìn)大氣環(huán)境質(zhì)量的改善，也可以盡可能避免或降低大氣污染對人體健康的公共風(fēng)險。

填入劃橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

A. 提高公眾健康風(fēng)險意識有助于治理城市空氣污染

B. 現(xiàn)行的空氣質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)已不能適應(yīng)當(dāng)前環(huán)保要求?

C. 減少污染既要加強(qiáng)治理又要加強(qiáng)環(huán)境法制建設(shè)

D. 環(huán)境信息公開可以成為環(huán)境管理的重要手段

42.人有自由意志，即主觀判斷，個人偏好和選擇。從心理學(xué)研究來看，越是努力獲得的成功，越讓人感到幸福;越是需要思考的事物所帶來的成功，越讓人幸福;越是經(jīng)過自我控制而得到的滿足，越讓人幸福。心理學(xué)家的追蹤實驗發(fā)現(xiàn)，越是能夠忍耐自己沖動的孩子成年以后更容易考大學(xué)，更容易結(jié)婚，更容易得博士學(xué)位，而那些忍不住馬上滿足自己欲望的孩子更容易退學(xué)、更容易離婚，更容易受挫折。

這段文字意在說明：

A. 人為成功所付出的的努力和其獲得的幸福感成正比

B. 對自由意志的控制程度決定了人們感到幸福的程度

C. 幸福作為一種主觀體驗可用心理學(xué)方法進(jìn)行探索

D. 從小培養(yǎng)孩子的自我控制能力對他的成長至關(guān)重要

43. 在現(xiàn)實中的盧浮宮，你需要在蒙娜麗莎的外圍等上數(shù)十分鐘，才能湊近那發(fā)黃的小畫看上片刻。虛擬博物館此時就可以發(fā)揮效用：攢動的人潮沒有了，距離沒有了，推到眼前的只有高度還原的展廳景觀和70億像素?zé)o限細(xì)膩的細(xì)節(jié)和質(zhì)感。而博物館雖然有豐富的館藏和長期列展，但因為空間有限，并不會將所有作品同時展示在展廳里，但在數(shù)字展廳，那些難得一見的藝術(shù)品你都可以隨時觀覽。

這段文字主要介紹了：

A. 數(shù)字博物館的優(yōu)勢

B. 博物館的未來發(fā)展方向

C. 傳統(tǒng)博物館的技術(shù)局限

D. 建設(shè)數(shù)字博物館的重要性

44.世人心靈深處均多少缺乏安全感，都有克服這種與生俱來的不安全感的需要，人們將這種由此形成的本能的渴望稱之為“救贖”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而當(dāng)現(xiàn)有的水草用磬時，要找出路永遠(yuǎn)是尋求外在的綠洲。相反的，中國文化反映了大陸性農(nóng)民祖先的感受，若今年收成不好，辦法不外是就地從自我努力開始，譬如修筑灌溉管道、改進(jìn)土壤與種子等等，以期來年的莊稼有質(zhì)與量的增進(jìn)。

這段文字意在說明：

A. 形成東西方“救贖”觀念差異的歷史背景

B. 東西方“救贖”觀念的差異源于其文化內(nèi)涵不同

C. 東西方文化對“救贖”有著不同的認(rèn)識

D. 自我改良才是“救贖”的正確途徑

45.當(dāng)代人類學(xué)研究認(rèn)為，文化具有某種人格氣質(zhì)。它往往選擇一種氣質(zhì)或融合幾種相關(guān)的氣質(zhì)，并且把這種選擇“專斷”地揉進(jìn)社會生活的每一個方面，而在學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。這種文化氣質(zhì)論給中國美學(xué)研究提供了新的思路和參照。如果我們的視野從“美學(xué)”擴(kuò)延至“審美文化”范疇并且假定中國審美文化具有某種特殊氣質(zhì)，那么對這種氣質(zhì)的類型、構(gòu)造、成因、背景等等的探究和識別，無疑會拓展出一種新的學(xué)術(shù)疆域。

這段文字中的“新的學(xué)術(shù)疆域”最有可能是指：

A. 中國美學(xué)的文化根源

B. 中國審美文化的流變

C. 中西審美文化的差異

D. 西方美學(xué)對中國的影響

46.①中國是玉米主要生產(chǎn)國之一，栽培面積和總產(chǎn)量僅次于美國

②玉米營養(yǎng)豐富，是農(nóng)作物中熱量最高的糧食，人們稱之為“飼料作物之王”

③明末清初中國人口從1億增至4億，玉米功不可沒

④現(xiàn)今，全世界約70%的玉米用以發(fā)展畜牧業(yè)，以換取肉、奶、蛋等生活必需品

⑤學(xué)者曾把人均玉米數(shù)量視為一個國家畜牧業(yè)發(fā)展和人民生活水平的重要標(biāo)志

⑥明末清初時玉米傳入中國，許多無法種植小麥的早旱、貧瘠之地也可開墾種植玉米，且產(chǎn)量比小麥高

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A. ⑥③④①②⑤

B. ①②④③⑥⑤

C. ②④⑤①⑥③

D. ④⑤②①③⑥

47.①人類的哲學(xué)是歷史地進(jìn)步和發(fā)展的哲學(xué)

②才能歷史地認(rèn)為人類提供“最高的支撐點”

③人類的歷史是進(jìn)步和發(fā)展的歷史

④這就是哲學(xué)發(fā)展的歷史與邏輯

⑤因此，只有塑造和引導(dǎo)新的時代精神的哲學(xué)才是真正的“時代精神的精華”

⑥才能把人類不斷地推進(jìn)到更為崇高的境界

將以上6個句子重新排列，語序正確的是：

A. ③④①⑤②⑥

B. ①③④⑤⑥②

C. ③①⑤②⑥④

D. ④①③⑤②⑥

48.在過去50年間，不合規(guī)范的語言使用現(xiàn)象激起了一場嚴(yán)肅的爭論，一方是規(guī)范主義者，認(rèn)為需要指導(dǎo)人們?nèi)绾握f話、寫字;另一方是描述主義者，認(rèn)為我們只能討論語言當(dāng)前的用法。規(guī)范主義者認(rèn)為，有的用法是正確的，有的是錯誤的，推廣正確的用法是堅持真理、尊敬文明的精華，縱容錯誤就是鼓勵相對主義、粗俗的平民主義和文學(xué)的簡單化。描述主義者認(rèn)為，正確的規(guī)范是一種強(qiáng)制性的規(guī)則，語言是人類創(chuàng)造性的有機(jī)活動，人們應(yīng)該有高興怎么寫就怎么寫的自由。

下面說法中符合描述主義者觀點的是：

A. 語言的平民化應(yīng)成為媒體的主流

B. 網(wǎng)絡(luò)熱詞可以在更大范圍內(nèi)使用

C. 規(guī)范的語言禁錮了人們的思想

D. 語言應(yīng)該與時俱進(jìn)

49.在中國傳統(tǒng)繪畫中，作為使筆運(yùn)墨的方法，筆墨有些像文言文。文言在秦代以前就是一種書面語言，然而即便在當(dāng)時，文人們在日常生活中也使用“古白話”，不會使用文言文去說話。因此，_____________。同樣，筆墨也成了文人畫家隔離包括畫工在內(nèi)的廣大民眾的一道繪畫語言的屏障。

填入劃橫線地方最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?

A. 文言文成了讀書人在特定圈子特定時候的特權(quán)

B. 除了現(xiàn)實世界，文人們還擁有另一個更豐富的世界

C. 文言文便有了一種特殊的韻味和魅力

D. 文言文成為中國文化的重要載體

50.當(dāng)我們不再以功利的態(tài)度來考慮問題時，當(dāng)我們不再以職業(yè)的觀點來面對生活時，當(dāng)我們把業(yè)余的游戲精神引入辦公室和教室時，美學(xué)便松動了刻板重復(fù)的日常生活。我們便可以在其中發(fā)現(xiàn)更多的美感愉悅，感悟到更加深刻的生活真諦。老子提出了道家美學(xué)的一個經(jīng)典命題“滌除玄鑒”，“滌除”就是使心靈空明虛靜，拋棄那些欲念和偏見，這樣便可以“玄鑒”，就是看到深邃的東西。這個命題后來演變成中國美學(xué)的一系列重要范疇和命題，諸如莊子的“心齋”、“坐忘”，宗炳的“澄懷觀道”等等。

這段文字提到老子和莊子等人的思想是為了說明：

A. 美學(xué)與日常生活的關(guān)系

B. 中國美學(xué)的獨特之處

C. 無功利美學(xué)對日常生活的升華作用

D. 中國美學(xué)的發(fā)展歷史

（責(zé)任編輯：）

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